分别非只有分别？是引动法妙！

觉的功夫是从妄想觉。心转变，来到如来自觉境界。

老伯说：[愚夫普遍的分别计着外界的事，产生自以为是的见解，很不容易矫正？往往固执己见，看不到智慧以及真相？无法从因缘解脱来？

找到如实，不生不实妄想！不就解脱了？]

恬莉的说法是以一个艺术观察者冷观察这一个事件的！

而能圆成自X之运转！所以相不只是相？里面还有真心在！自X在！

她自认她是有一双丽的yuTu1。不过大多数的男人皆视而不见？只顾跟她谈挑情的话，吃她豆腐。

规规矩矩地坐在副驾驶座上。不时瞄着她的长。

不让易儿跟？

老伯也已经不需要自己去创造的情节？

易儿问：[用智慧来解决问题！是不是？]

实是什麽？真心真如，智慧的见解！

发生可怕的天然灾害。

如如实义则得以解脱自心妄想。

nV人总是很快就两人世界中，失去自己。

在公园门见。

以这样的因缘，我说妄想从不实义计着生。

离开五法的执着。

自X是一运行，回归如如，是必然的！

[我要创作一个好的事件！]

在如如地放空，等待如来自X！则是真功夫。

老伯穿着一件尔济斯图案的踢恤，仔K，还有褐sE的鞋，散发一学者的气息。

[喔？]

他们去泰安的山上幽会。恬莉开的车！

离五法自x1Ngsh1见的妄想。相非相名非名，分别非分别，正智非正智，如如非如如

[是！]老伯规规矩矩的回答着！

正智非正智而是自X切的运行中。

下午三钟，恬莉下课，打手机约他去。

很少人这样说。

易儿说：[不懂？]

易儿说：[佛说：为什麽愚夫得离我所计着见？离作所作因缘的过错。愚夫妄想妄作，一生都在错误中渡过！但如果有一天？觉自妄想心量，心转变，究竟明解一切地，到达如来自觉境地。发云见日。

老伯淡淡地说：[我也是！]

[我整个心都兴奋起来！我急於跟您单独相！]

老伯说：[对！]

眉凤。充满自信！就是很正又帅气的觉！

她还是穿着黑sE柔的外。里面穿着白sEK！丝袜，红sE绣布鞋。

两者自然不同！]

老伯说：[不实是什麽？人云亦云。落俗中。因为人不实？人间不实！历史不实！

是什麽意思？]

这样就很冷静！

她用告诉学生的吻问：[有没有兴？]

易儿来磨楞伽的剑。

像秋风冷冷地过来。

圆圆白白的脸。

名非名，另有法义！