。」

子曰：「作易者其知盗乎？易曰：负且乘，致寇至。负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣！上慢下暴，盗思伐之矣！慢藏诲盗，冶容诲y，易曰：「负且乘，致寇至，盗之招也。」

易有圣人之道四焉；以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至JiNg，其孰能与於此。

参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文。极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与於此。易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与於此。

夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志。唯几也，故能成天下之务。唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「易有圣人之道四焉」者，此之谓也。

yAn卦多Y，Y卦多yAn，其故何也？yAn卦奇，Y卦偶。其德行何也？yAn一君而二民，君子之道也。Y二君而一民，小人之道也。

易曰：「憧憧往来，朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思何虑？」

「日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。」

「尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。JiNg义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。」

易曰：「困于石，据于蒺蔾，入于其g0ng，不见其妻，凶。」子曰：「非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，Si期将至，妻其可得见耶？」

易曰：「公用S隼，于高墉之上，获之无不利。」子曰：「隼者禽也，弓矢者器也，S之者人也。君子藏器於身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。」

子曰：「小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。易曰：履校灭趾无咎，此之谓也。」

「善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，以小恶为无伤，而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。易曰：何校灭耳凶。」

子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以身安而国家可保也。易曰：其亡其亡，系于bA0桑。」