当柳凭进入这界，成为一个家后，对相关话题便变得mingan很多。

他赫然发现，shen边chu1chu1都有它的shen影。

以前在书院内偶尔听到，并未注意，也不觉得有什么，大脑下意识过滤了这类信息，而现在却不同。

书院内不少学生，在学业之余，喜huan议论的话题，一般是声se犬ma，另一方面，便是这了。这时是那《一支桃hua》收官之时，更是走两步便听到这方面的议论。

柳凭很是惊讶，没有想到那桃hua先生的影响竟如此之大，这简直是红透了半边天。

虽自嘲与他撞车实在是不可能chu现的状况，因为人家gen本不是车，而是飞机，直接从tou上碾了过去，gen本不会注意脚下。

但潜意识当中，柳凭还是有些自傲的，一直将那桃hua先生当zuo假想敌，雄心bobo，想要踩着他上位，不过现实情况，似乎不怎么乐观啊。

摇了摇tou，不再多想，向学堂走去。

柳凭坐在自己的位子上，侧tou看着后面的祝英台，问着：“这几天听到了不少关于桃hua先生，那一支桃hua完本的议论，杰之你以前看了不少，倒从未提过这方面的话题嘛？”

祝英台听着这话，眉tou微蹙，想了想dao：“以前看过不少，但自从进入天启书院，便从未看过了，你也不是不知dao，自然不会谈论这方面的话题。”

柳凭点tou：“倒也对。”见祝英台的脸se有些古怪，也有些不耐，知dao她不喜huan谈论这zhong话题，或者说不喜huan自己谈论这方面的话题，便不再谈。

刚想扯开话题，不想祝英台却主动拉开话题问dao：“对了，昨日夫子布置的题目，关于内圣外王的讨论，柳凭你可有什么看法？”

“内圣外王？”柳凭一愣，略微思量，然后dao：“《大学》提chu了明德、亲民、止于至善三纲领，还提chu了格wu、致知、诚意、正心、修shen、齐家、治国、平天下八条目，因而ju有由‘内圣’而‘外王’的重要意义。所谓内圣外王在我看来，不仅仅是内施仁政，外以王权镇压，还有更高shen的层次，总结而来，中心点还是在‘明德’二字。”

“明德？这也太笼统了一些。”祝英台微微摇tou说着：“所谓明，莫过于用知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得，形容再好不过，至于德……”

柳凭很是享受这学术讨论的氛围，特别是这内圣外王的这四字定义，是让一个国家通往富qiang、壮大，加速民族团结的最快dao路以及方法。

若一个民族，连这最基本的内圣外王的态度都zuo不到，便不要埋怨民生沸腾，怨声载dao。

假若反之以内王外圣来稳固qiang权，加速贸易经济发展，所造成的后果，虽然能让外运的急剧增生，但本命气运的急剧消耗却避免不了。

可若一味的以内圣外王来治理，而无条条约束，也同样很容易腐朽、衰败，从而引起气运的疯狂崩坏。

无论是哪个世界，dao理都是一样——政治没有那么简单。

现在的大夏王朝，并未没有明确的主张，到底是内圣外王，还是内王外圣。主张这两zhong理论的人，在朝堂庙宇之上，形成了两zhong不同的派别，针对着对方。

这却不是现在的柳凭需要考虑的了，他只是秀才，虽有登上那金銮殿的志气，但现在考虑，到底加入哪个派别，如何斗争，未免太早了一些。

yan下讨论这些，只是为了知识的jing1益求jing1罢了。

不多时，窗外卷起了