她只是叹了一声说：“你说的太偏激了。我觉得……那些拿婚姻自由、恋自由来发声，想要打破旧秩序封锁的人是有的，但他们不会像你说的那样是故意让女去牺牲命。”

这在课堂讨论中是很少发生的，他几乎没遇上过。

这让年轻的女孩们看到了这可怕的例以后，为了避免变得和她们一样惨，就都纷纷勇敢的逃家了。

杨玉燕：“他们认为女在这其中的牺

他开始回忆，以前代教授也没少说外国的事，他留学时的事，可是为什么代教授说的时候他就可以理解，杨玉燕说的时候他就无法理解呢？

因为人们看这个，所以他们就产这个。

关于这个，杨玉燕的理解是现在的言论看起来没有错，但它只是理论上没错，却无法执行。

于是，被释放的黑们就被正缺少劳动力的另一方给带走了，对这些失去生活资料的黑来说，他们付的劳动与得回的报酬依然不相等，只是从一个坑到了另一个似乎是垫了一层稻草的坑里。

“而现在的女解放，就是没有给女准备合适的环境。而要解放她们的人，需要的不是她们的劳动力，而是借。男权不好碰，就先从女权开。想要试验西方的社会制度在这里是不是行的通，就先拿女权试。这些女在离开家后越悲惨，引起的社会轰动效应越大，这些在背后看的人才越满意。”

杨玉蝉也是思考了一下才接上弦，跟上杨玉燕的思路，可跟上了以后，她也无法反驳，反而觉得杨玉燕说的很有理。

纸上得来，终觉浅。

至于年老的妇女需不需要也反抗男权，逃离夫权的压迫，这个就没人关心了。

而且他也没办法将发生在他边的妇女解放运动和国的黑运动联系到一起，他无法发跟杨玉燕一样的共情。

这肯定不是杨玉燕说的不对。

因为他虽然会英语，也读过许多国与英国的著作，不是类的还是社科类的，他都读过不少。

“它并没有给女创造一个可以安全生活下去的环境。就像国的黑解放，解放黑是很简单，废除隶制，命令农场主们放弃黑，可这些被释放的黑要怎么生活？市面上有那么多的工作机会吗？他们的生活来源怎么办？”杨玉燕说，“片面的去看黑解放没有那么简单，这事实上是国南北战争后两个阵营争取廉价劳动力的政-治斗争。”

施无为在话题跑到国黑运动时就闭嘴了。

虽然她也不觉得将黑运动跟自己国家的妇女解放是一回事，但这不妨碍她理解杨玉燕的意思。

杨玉燕提起国黑运动时，他在脑海里转了一下才想起确实读过这样的书，但他只是读了一下就放下了。她又提起南北战场，他也是记得有这回事。但让他在瞬间将南北战争与黑解放运动和这边的妇女解放串起来，他就不到了。

但他没有去过国，他对那个大洋彼岸的国家所有的了解都只是纸上的。

传在报纸上和言中的妇女，勇敢反抗逃来的都是年轻的女人，不幸惨死的都是年老的女人，而且她们通常扮演着固执守旧，胆怯畏惧，不敢逃走的反面形象。

所以他不敢开。不了解的事，不能发言。

杨玉燕：“可事实就是如此。他们要是在报纸上吵起来，就总是拿女的故事来引球。支持女走家门的就说新思，女应该走家门接受教育，应该掌握自己的命运，然后就举一个守旧的女死了的事来证明守旧是多么残害人的例；而另一边反对的，就举一个相反的例。在他们的例里，为例的女的命运都是悲惨的。”

女只是引球的工，她们的悲惨故事是最受人迎的东西。