谢屏森的话让李义成又惊又喜，赶慎重地与三人见礼。谢屏森三人见李义成如此，都是心下喜。他们却不知，李义成的慎重是因为误解了谢屏森三人的行为。刚刚谢屏森偕尚雪李映雪一起向李义成致意，这是为现代人的谢屏森有两X平等意识，认为两位nV伴与他於平等地位；但李义成不清楚谢屏森与两位nV的关系，以为她们是谢屏森的家眷，这麽一来谢屏森的行为就符合了华夏古礼中的尽亲眷以待客，这是只有视对方为能托付家属的通家之好才有的礼仪。双方素不相识，甫方见面谢屏森便行此重礼，怎能让李义成不动不慎重？

「那些人在什麽呀？好闹喔！」

面对众古人们越来越切的期待目光，谢屏森知在劫难逃，一咬牙先以只有两位nV伴听得到的低声说：「不了，盗版有理，侵权无罪……」随即，他在尚雪李映雪呆若木J的光中，朗声对众人说：

但是，这时候谢屏森能说我的专长是社会科学而不会作诗吗？因为他若真这麽说，在场的古人们，至少是那些受华夏文化影响的古人们，一定会大惑不解，甚至是怀疑谢屏森是不屑於与李义成来往。毕竟在他们的观念中，所有的文人都应该是会作诗的，你不作，不是你不会作，而是你觉得对方不与你谈论诗词。

稍停，他迎着众古人崇拜的光，脸不红气不地Y：「竞渡齐登杉板船，布标悬捷争先。归来落日斜檐下，笑指榕枝艾叶鲜。」

这时只听显然也是刚完的李义成笑说：「沅江五月平堤，邑人相将浮彩舟。我大越虽州，但端yAn佳节的盛景可不输中原……对了，我听海靖说边森先生陈郡谢氏，安石公书诗双绝冠两晋，边森先生家学渊源，不知对此佳节景可有所？」

海靖是h波的字，李义成这是在问谢屏森可有应景诗词？谢屏森知以诗词唱和应酬是华夏士人传统，更何况他攀扯的祖先谢安可是被认为书则与王羲之b肩诗则不逊於陶渊明的大家，所以他并不认为李义成是在挑衅。可是，凭什麽你可以念古人的诗，却要我自己作诗？这不是欺负人嘛……

「刘梦得的竞渡曲末两句是曲终人散空愁暮，招屈亭前东注。这诗极好，却略有惆怅之意，实不合今日与弘仁相识之。我虽不善於诗词，倒有一首拙作，虽不如前贤之作，却也吻合今日场景。」

个落共用一个名字，如h帝、炎帝都是落名。私有财产制社会後，个T意识开始萌生，才逐渐现个人的名。《说文解字》中对名的来源的说法，是认为夜晚中彼此无法辨识，因此需要名以资辨别。因此，名是一个人的辨别符号，象徵一个人的主TX。也因此，殷商时代的人认为直呼一个人的名是对其不敬，这才有了字的概念。依《礼记》的记载，男二十岁行冠礼时取字，nV十五岁及笄或许嫁时取字。同辈人相时，以名自称以示谦逊，以字称呼对方以示尊重；只有长辈称呼晚辈时才能直呼其名。

这浩浩近百人一下船，立即让码上的人看傻了。这倒不是人多，而是这一行人的装扮太特殊。上岸的欧洲船员与阿拉伯手也就算了，昇龙府虽远不及泉州广州繁华，但也不是没有欧洲船与阿拉伯船，问题是那群被解放的隶穿的是从旅客遗中张罗来的衣，然後尚雪李映雪碧娜芝加上六个阿拉伯nV，还各拉着一只这个时代的人没见过的大行李箱，加上李映雪也不知是职业病发作还是怎麽地，竟换上了在这时代绝对是惊世骇俗的空制服……当然，谢屏森的想法可是与古人不同，他只想着：若这些nV都能换上一式的空制服，那该多好？

於是，当谢屏森稍有犹疑时，众古人们认为他这是在酝酿灵，想必待会儿必有传世大作。只有对谢屏森知知底的尚雪李映雪，知谢屏森不太可能会作诗，暗暗为他担忧。尚雪更转在谢屏森耳边低语，询问是否有问题吗？

李义成个X很豪，更何况他现在又被谢屏森所动？於是他二话不说地就力邀众人到他家中暂住。虽然李义成的盛情让谢屏森有意外，毕竟他们这一行的人数实在不少，就算住个三五日都是一笔不小的开销，不过此时谢屏森正为没钱而烦恼，既然这个未来的合作伙伴愿意当冤大，那又何必客气呢？於是他当下应允，立刻与众人商量，除留下必要人手留守外，全数到李义成家去吃大。

就在谢屏森开始时，碧娜芝的惊呼却让他不得不回魂。他转一瞧，见远河面上正有数艘小船飞快地驶着，更远则有更多的船，那些船的甲板上都站满了人，而邻近的河岸上也是人cHa0涌动，还不时传来呼喊声与微弱的鞭Pa0声……谢屏森看到这分明是端午竞渡的场景，不禁楞了一下，与尚雪李映雪互看一，三人中都是恍然大悟的神情。从知穿越後，三人一直想确认目前所在的详细时间，但这年可没有航海日志这东西，辛达与里奥的船都历经数次大风暴，本记不得详细时日。现在看到这端yAn场景，才终於确认了时间位置。