[注：“鹨”音同“6”。]

大概是源于传统手艺，番人在生活件、皿、衣的制作上还算得上是手巧，尤其是女。而汉人带来的先的制作技术和更丰富的原料，也引起了番人的很大兴趣，因而才会会有不少城内的番人靠卖手工产品为生。

尽郑克殷在阿隆索?拉米雷斯面前声称扶桑是1个“农业国”——事实也确实如此——但为了扶桑的长远发展，随着农业效率的提升，他作为统治者也应当有意识地去推动手工业的发展。

现在郑克殷有了与西属洲民地联系的渠，扶桑的发财之路，便又多了1条。

回到车上之后，郑安良察觉到了1个新问题——

之所以会如此，自然是因为在这两百年的发展当中，西班牙自废武功，只顾从民地掠夺金银却不去发展本土经济。当作为手工业中心的尼德兰荷兰从西班牙的统治中独立去之后，其分工系便就此瓦解，无论是西班牙本土，还是只是个大矿山、大植园的西属洲民地，竟已经没有能力生产衣服、杯、纸张等生活用品！

郑安良了，表示认同。

郑克殷忍俊不禁，“你这巧聪明囝仔想得还多。不过嘛人毕竟还是澳龙人，遵习传统还是比趁铜钱更重要。”

这样的分工，对于郑克殷而言也十分有利，毕竟在现在这个时代，手工业是促商业和资本主义发展的1大关键，尤其是欧洲的纺织业更是会在接下来的1个世纪中促成改变整个人类史的历史大事件：工业革命。

然而从今天他们今天见识到的这家路上小客栈看来，现在的番人，即使是蓝米士的熟番，似乎还不是那么适合开店经商，毕竟他们容易给人13天打鱼、两天晒网的觉，对竖立信誉不利。

不过随着神猎营狩猎范围扩大以及扶桑人的自然增长，野生动越来越少是必然趋势，为了能够稳定获得，饲养专门的几用家畜的确是必要的。

“阿叔，如果他们去采橡果的话，那他们这个店不就没人看着啦？”

当然在圭谷市集里卖小货的个番匠其实也有不少的，郑克殷的评价是：至少能活。

论，让古狼神认识到人类数量太多不是好事，即使古狼神不喜看到自己所护的人类死亡，但人类毕竟会繁衍和传宗接代，由此生生不息。草地鹨的1席话语把古狼神给沉默了，后者便接受了死亡的设定。

总有1天，番人也会明白这个理。

在西班牙民洲的中后期，因其相当畸形的社会经济结构与政策，民地人民对于手工产品的需求大，以至于英国通过走私的方式从西班牙民地攫取额的利，并顺带给西班牙的统治带来重大威胁。

稍微歇脚之后，郑克殷1行人便也继续上路，郑克殷还特地邀请家和小2在中秋节当天去参加橡果收获庆典，得到他们的积极响应。

若是扶桑的手工产品足够优质，甚至能使扶桑找到新的创收之路——