除了“厝”，更多的汉语借词在下1句话有充分现，那便是“建立”ㄍㄧㄝㄣㄌㄧㄅ，kienlip和“败”ㄅyㄧ，payi。

由于众人太过兴奋，以至于这日的论议延至晚饭之后——甚至陈梦球忍不住再写下1个“夕ㄧ”“ㄇxㄌ-ㄧ-yㄇy”muri-ama，再准备离开。

“不过我们好像还落了些什么……”陈梦球起之后，正要拱手告别众人，却又来了新的灵，“我知了，司长，我还有1项建议。

”而非“明人”，也很明显包藏了郑克殷的小心思——“明朝”大概再过半年时间就将不复存在，要表示他们汉族人，自然“汉人”才是最合适的表达。

到了神州东渡之后，尽熟番已经认识到其实那个叫延平王的人才是明人的最统治者，但用ㄇㄝㄉxㄕmetu?1词来称呼民司司长已经固定下来，只是为了区别于番社酋长，加上了ㄉxㄅㄝㄣtupen1词；生番们也都倾向于认“堂酋”为明人的首领。

这也是为什么相信“明人是归来死神”的澳龙人会把矛指向郑克臧。

至于郑克臧、郑克殷有时被称为大巫公，那都主要是因为生番见识太浅，以至于稍微见到新奇的件或者听到重要的知识，便会觉得那是巫术。

“那就是设立规范的澳龙语礼节用语。”

后者原意为番人各社的酋长，与明人接之后，岚袂士澳龙人首先用ㄇㄝㄉxㄕmetu?1词来先后称呼杨朝栋和郑克臧，这是因为这2人是他们所能接到的明人的最首领。

比较特别的当属虎蒙大士的汉注写法“烽xyㄕ”，其中“烽”字并非指烽火，而是指蜂鸟，而之所以在场的识字澳龙人提要用火字旁，自然是因为蜂鸟神鸿濛乃是神话中的盗火英雄！

后缀xyㄕ，则不过是虎蒙方言的属格后缀，这在澳龙雅言中是没有的。

民司的司长却本不会舞。

除了“汉人”、“扶桑”这样的专有名词，“厝”也是1个早已经被借澳龙语的单词——他们用厝ㄗx来表达大、方正、观、舒适的砖瓦房屋，而将他们自己语言中原有的ㄌxyruwa专门用于表达生番营地里的泥枝叶筑成的小屋，郑克殷等人给其分了“庐”字。

至于郑克殷自己的名字，他规定了官话发音而非闽南话发音，有趣的是分澳龙方言里的发音t.听起来很接近官话里的zh，郑克殷便将其安排为此发音；

前者原意为生番营地中的仪式屋或者汗屋，后来澳龙人也用来称呼番礼堂，并继续扩大来指代衙门、司邸等地；

“堂”“酋”2字，其实都是郑克殷和陈梦球等人给澳龙语中的单词分的汉字，分别是ㄉxㄅㄝㄣtupen和ㄇㄝㄉxㄕmetu?。

毕竟北、南、背脊都确实直接对应yxyㄕ、ㄍyㄍxㄣ、ㄌxㄇㄙㄝㄣ[合江方言]等发音。

只是在民司治下的熟番之中，大多番民都认识清楚了“堂酋”并不是真的会巫术……更何况，番人们认为巫公、巫婆要在社里施展能力，最重要的工课必是切地舞。

而这个重要句里的北民awa?tes、烽xyㄕhumontwa?、脊民rumsentes、南民kakuntes显然都是对南方各方言的称呼，只是因直接有汉字分，因而显得如同意译。