邵雍闻言，脑海里不仅勾勒chu1副洛怀川的样貌来，口里言dao：

“这小子倒是颇有些胆识，竟敢自称‘神gun’？”

吕公著不知此言的真实意味，还以为他是在夸洛怀川，遂恭敬地请教dao：

“王弼以来皆扫象言理，陈抟老祖则主张扫辞而尊象，只传《易》图，以象数明《易》理，不知兄台对此有何高见？”

邵雍被他1问，沉yin片刻，方才言dao：

“羲皇画卦，意在以最浅显之图画，来解玄奥之《易》理。

故未曾立有文字，唯有8个基本符号，意在使天下黙观其象罢了。

事如其象则吉凶应，违其象则吉凶反。此羲皇之所不言而教也，故称‘无字天书’。亦是其画卦之本来面目。

然自周公zuo系、爻辞、孔子作十翼后，世人便1味地拘禁在文字上zuo功夫。

致使卦画微旨难显，天地隐幽难窥，不得不说是1zhong悲哀。”

“哦，此番言论倒是闻所未闻，若an兄台之意，《易》dao之行与不行，莫非在于卦画清明与否喽？

但不知孔圣人zuo《易》，究竟是对是错？”

谭巽闻此，也饶有兴致地加入到2人谈话之中。

邵雍看着2人迷惘的神情，顿了顿，继续dao：

“正因《易》dao不行，圣人方不得已而为之辞。

乃是希冀学人透过语言文字之拘挛，重于羲皇心地中驰骋。只可惜，鲜几人能真正晓得圣人之心意罢了。”

吕公著若有所思地以手指敲着桌子，许久方才言dao：

“那兄台又如何看待王弼‘得意以忘像’之说呢？”

“dao即存于万事万wu间chou象之理，乃借先天象数之形式表现chu来。

shen究这些象数符号，便可厘清万事万wu之共xing，即世人口中言说之规律。

故王弼qiang调，若过于执像，便得不到产生意义理，并能说明意之真像了，故需得意以忘像。”

“原来如此，我1直以为王弼是义理派，反对像数的，却原来是误解了。”

谭巽若有所思dao。

邵雍见其不如吕公著理解的透彻明朗，遂又进1步zuo了解释：

“王弼认为卦象之言、卦象、义理3者间是递进表诉与被表诉之关系。

主张通过言而达像，再从像通意。然既得真意，又不可执著言与像，岂非正与圣人同？”

就这样，3人边吃边聊，越谈越投机。饭食过后，谭巽跟着吕公著去了吕府栖shen。

邵雍则婉拒了他的相邀，独自回到了益昜客栈。

除了饭食时间能见到他的人影之外，余下光yin皆独自在屋内苦读。

1晃殿试时间到了，这日黎明时分，邵雍便随着1起参加殿试的贡士来到殿后的丹陛下排队等候，并