后秦崇佛，上至君王下至百姓信徒众多，要安抚北雍州百姓不妨从佛教手。占领长安后，杨安玄曾亲至逍遥园拜望鸠大师，可是鸠大师已经病膏肓，卧榻不起。

不久后得知杨安玄平灭秦国，被封为雍公。

了一批麾下，形成各自的小集团，巩固自己的地位。辛何举荐郭澄之，亦是壮大自己的实力。

君不立危墙之下，支妙音立即带着弟离开江州前往襄，

除了儒、佛之外，杨安玄还打算找些事情给北雍州的百姓，家中有粮，手中有活，人心自然安定。

杨安玄被封雍公后，前来贺的人络绎不绝，支妙音以杨安玄当年送她的那尊玉佛为贺礼，提醒杨安玄不要忘记当年情份。

等刘裕逐走桓玄，支妙音觉到自己在京中的好日到了，派明净王异等人前往襄，看看能否立足。杨安玄并未相帮，却写信给支妙音让她率众前往梁州传教，山刻佛的建议让支妙音怦然心动，若能将江边一座大山刻成佛，自己将随此佛山名传于千秋万代。

得儿孔鲜经济上的资助后，孔懿招收的学生超过二百人，颇有向先祖靠齐的打算，杨安玄叹了气，估计这北雍州别驾的位置是无法打动老丈人的。

人选，简静寺主持支妙音。

自己位置太，等闲人近不了、不了，那些前来投效的人退而求其次，向自己亲近的僚属靠近。

这位尼僧政治极，当初得孝武帝信可以手朝政，孝武帝逝后司父掌政，支妙音依旧混得风生起；桓玄篡政，有意抑佛，但他与支妙音是旧识，简静寺不受其扰。

够，杨安玄心目中的最佳人选本是老丈人孔懿，可是老丈人在曲阜教书育人，乐在其中。

人至察则无徒，九品中正制以门阀为基石的政治制注定形成家族帮家族，亲朋帮亲朋的局面，这让杨安玄对于学的建成分外期待，等襄学建成之后，自己便试着推行简化版的科举制，逐渐改变九品中正制选材的机制。

离开长安城后不久，杨安玄就得到鸠大师圆寂的消息。鸠大师逝后，其座下弟有的隐逸山林，有的继续弘法。秦被晋所灭，不少人南下晋，或前往庐山，或驻锡建康，也有前去彭城，僧、法钦等人率弟来到襄，驻锡在檀溪寺中。

敲定北雍州别驾的人选后，杨安玄打算请弘文庄的大儒淳于综前往长安城任主簿。安定北雍州光靠武力镇压显然不够，淳于家在后秦素有声望，不少人是其父淳于岐的弟，淳于综前往长安城任主簿，全力在境内推广儒学，应该能取到附儒林文士的作用，争取舆论支持。

思虑周全后，杨安玄开始提笔给王镇恶写信。

杨安玄看了一辛何，这位辛别驾自汝南郡开始就追随自己，称得上忠心耿耿，自己平灭秦国受封雍公之后，问鼎天下的可能越大，不少人想尽办法前来投靠。

北僧南来，杨安玄却想着让南僧北去长安，这带有政治目的的弘法自然不能让一心礼佛的僧担任，杨安玄脑中一个合适

辛何接替王镇恶成为雍州别驾，得知杨安玄的苦恼后推荐了太原人郭澄之，此人是江州南康相，卢循作攻陷豫章一带，郭澄之逃往襄。辛何与其是好友，举荐他为雍州新城郡主簿。

名利两字最是诱人，王镇恶、辛何甚至孟龙符、蒯恩等人或主动或被动地笼络

带着众弟沿江选择刻佛之地，这个工程浩大，支妙音期望在有生之年能完成此项壮举。从商贾嘴中得知刘裕率军平定荆州刘毅，支妙音觉到朝廷兵极可能收复益州，梁益之地将变成战场。

“太原郭氏是上品门第，郭仲静字仕多年，素有才思，机过人，他前去辅佐王刺史，定能胜任。”辛何笑。

支妙音亲自动前往郡江州，向梁州门阀富募集造佛的资金，她原本长袖善舞，善于言辞，很快便募得金二百七十两，钱三十六万，粟米三万石，布帛三百余匹。

看到礼后杨杨安玄不禁苦笑，这位尼僧真是个八面玲珑的人。这样的人前去长安城弘法，肯定会很快为自己争取北雍州的信众的民心。

募集的钱帛不少，支妙音却知这些钱远远不够，另外要在梁州刻佛，离不开梁州刺史的支持。梁州刺史换成司休之，倒是旧相识。支妙音亲往南郑城求见司休之，得到司休之的允诺，届时以官府名义征募民伕，帮着山建佛。