如果是母亲去世，那就更复杂了。举个例，假如现在有这样一块碑，上书：先妣郭母杜太孺人闺名月娥生西之灵位。那这就是一块郭姓女立给本名为杜月娥的母亲的碑，且碑上写‘太孺人’，则表示这个杜月娥去世时，她的丈夫郭某也已经去世。如果碑上只写‘孺人’，则表示其丈夫健在。

潘立军不在，连二也不在。主屋中只剩下潘立军媳妇一人，她被偏屋门发的响所慑，见我们站在主屋门，连忙举起手中的铁锹冲过来叫：“回去！”

我太爷太去世，碑是显考显妣，上人的名字都是我爷。我去世，碑是先室。我爹去世，碑是长。我叔去世，碑是次。

对自己在六地里胡作非为的事。我不敢想之前自己躺在病床上人事不省时，爷爷会有多难过。也不敢想如果我真给自己作死了，我爷该如何面对一块碑是孙的墓碑。

好在杜奉予也明白再不跑就来不及了，扭往竖直的墙面上一趴就嗖嗖地向上爬。三米多的房，他一个呼间就翻到人家屋上去了，给我吓得差从树上倒栽下去。

潘立军带人冲院门，见媳妇嚷嚷着说杜奉予往隔跑了，当即带着众人一起翻过篱笆要抓人。

我只装没听到，像猴一样蹭蹭地往潘立军家院里那棵大杨树上爬。等我在树杈上坐稳时，潘立军刚好带着大军冲院门。

当时那面墙上全是浮雕，我以为他只是运动天赋极佳，有个借力就能上去。如今回想起来才觉得不对劲。以杜奉予这飞檐走的能力，怕不是当时还顾忌我在场特意爬慢了一。

我忙拍开他的手：“等他们院你就悄悄地往村跑，我一会去那接你！”

另外，主丧人，也就是立碑人的份也十分重要，也会影响碑文的书写。

话说回来，既然潘家主屋里的灵位上刻的是‘故男潘大力’，说明逝者确实是潘立军夫妻的大儿。潘家养的那只鬼真是潘家老大。

“你说什么？”杜奉予眉一皱，“赶过来！”

见碑如见人，可以说看见一个人的墓碑，就能明白其家中。

当我明白这些以后，再站到我家祖坟的坟圈里看见先人们墓碑时，才明白爷爷的心情究竟有多悲痛。

麻烦了。

我侧一躲，转手就夺了她手里的铁锹。杜奉予打开外屋铁门，我们当即隔着雨幕，看到有十几个人正浩浩地奔着潘立军家院而来，离我们只剩五十米不到。

杜奉予的手自然无需我心。他一个飞翻隔院后就准备将我也拽过去。

我爷这辈已经了五次主丧人。棺材里逝者的面容从父母变成妻，最后变成两个儿，谁能坦然接受这样的命运呢。

雨越下越大，我睛看不清杜奉予，只能用小雷达探查他的一举一动。

至于以‘女’、‘故男故女’、‘长长女’开的碑……那就是父母为女立的碑。在这样的女碑上，若死亡日期前写着‘夭于’某年某月某日，说明死者去世时不足十二岁，属于幼夭折。若死亡日期前写着‘早逝于’，则说明死者去世时不到五十岁，是青壮年留下家中父母撒手人寰。

“柯岚！”杜奉予在隔急促地叫我。

杜奉予还藏在隔院的暗，不死心地向我消失的方向看，好像要确定我的安全。我见十几个人拎着奔他的方向去，他还不不慢地想找找我在哪，气得几乎吐血，内心怒吼：你跑了我不一定能被抓住！但你不跑我一定也得被抓住！

我忽然有些惭愧。

碑上不能写‘先考张三丰之位’，很不尊重。要写‘先考张公讳三丰府君生西之灵位’，在姓氏后加公以示尊敬，后接讳啥啥。如果张三丰信佛，也可以写‘生西之莲位’。

见潘立军的媳妇再次纠缠上来，我抢在杜奉予伸前先一脚踹倒了她。随后带着杜奉予跑到院一侧，让他先翻过篱笆潘立军邻居家的院。

“听话！”我将铁锹丢给他，说完就也不回地跑向院另一角，路过门时再一次把刚爬起来的二妈踹倒。

我心有余悸地抱着树，回忆起在六地时，那人机关被动的瞬间，杜奉予就像飞一样爬上了回墙，还有时间将落后的我也拎上去。

如果是爷爷、祖父祖母去世，在父母、叔婶七大姑八大姨尚在之时，无论如何都不可以让孙辈主丧。你若看见一块以‘显祖考’‘显祖妣’开的墓碑，那说明这是一块孙辈立给祖辈的碑，且其家中父母辈已全逝于祖辈之前，是件十分悲痛的事。