“唯主义不承认鬼魂的存在，是因为目前没有发现这个东西，他只是诞生于人类蒙昧时代的概念，所以在中学教育中，我们不能让学生接受这个概念，如果真的现鬼魂那么我们自然会承认。”

在遥远的古老年代，原始人捡起被雷辟来的火焰使用，并不意味着他们就懂得火焰的原理，甚至即便是人自己的躯，也一直到近代解剖学和医学发展，才成功了解到一些内容，还不能说是完全知晓。

“所以我不知张成先生究竟是于什么情况，才会在文章这样的指责，我只能说他在说话前，应该回到中学好好重新接受一番政治教育。”

先生的文章中似乎认为，唯主义和唯心主义的区别，和鬼魂是否存在有关。”

现在他躯是由灵力组成，确实灵力可以由自己的意识驱动，可就像荆泉所说的一样，全息设备也可以由意识驱动，这就意味着全息设备是唯心设备了吗？

思考了半天以后，钟善泽得的答案是不知。

乃至钟善泽看了荆泉这篇文章以后，都若有所思的端详自己状态，自己现在是唯还是唯心？

于是不知疲倦的钟善泽，心中又升起一个叫“局中人中局”的新计划，当他在准备绕令般的“局中人中局计划”时，时间来到2101年9月，经过半年多开发的《猛鬼猎人》将要在这个月份公测。

荆泉这一番犀利的回击在网上广为传，看闹的网友哈哈大笑，不知是最先谁说了一句“张成同志回到中学课堂去，接受政治老师的中学政治再教育，很有必要”，很快张成CR就全是这个回复，以至于他不得不再次关闭自己CR。

钟善泽对自己赖以生存的灵力，认知准与原始人对火的认知差不到哪里去，都只能最浅的运用，依赖于主神提供的知与经验，无法科学化理论化的总结。

主要是萧寒考虑到游戏属是灵异，那么应该挑选的日期得和鬼有关，我国这样的节日有三个。

因而钟善泽情不自禁的想起一首古诗：“横看成岭侧成峰，远近低各不同。不识庐山真面目，只缘在此山中。”

“并且即便鬼魂现，也不意味着这个世界就是唯心主义，因为首先你要证明鬼魂是意识，还要证明意识可以决定质，这才是唯心主义的本义。”

最著名的自然是4月的清明节，知名度相对较低的寒衣节，还有称鬼节的中元节，《猛鬼猎人》便是在9月中元节公测。

既然对这些认识的如此浅，自然无法懂得灵力的来源，也就没法判断灵力的存在，究竟是唯心的还是唯的。

“游戏中的世界确实已经证明，鬼魂现象与磁场有关，人脑电波会造成一定影响，但如果人脑电波就是唯心主义，岂不是正在开发的全息设备也属于唯心设备？”

自己在这个世界隐于幕后，戏耍控工人之时，是不是又是主神的傀儡，被他所控呢？