大帝书阁rg

在浙江，严嵩干脆到了王守仁家过年。

两人你看着我，我看着你。

“伯安之疑惑，可得到了解答？”严嵩心情复杂地问。

王守仁沉默不语，过了许久之后才长长叹了一口气。

比上一次仅仅只知dao天、wu、人三理之说的冲击更大。

他一直认为自己的致良知之法就是治学、为人chu1世、治国安民的良法了，直到他看见这辩证的思维方法，还有那个矛盾分析的jutizuo事方法。

这些天，王守仁陷入一zhong很难以言说的自我怀疑当中。

当年格wu致知致了个寂寞，当年在龙场悟dao也悟了个寂寞吗？

对理学中人来说，这实践学只不过是往唯wu的方向继续往前再走了一大步。

对心学宗师的王守仁来说，这是把他唯心方向的大daogen基砸碎了。

可是以王守仁的聪明才智，他暂时无法从这tao学说中找到漏dong。

以他这么多年丰富的经历，以他的学问功底，他真的找不到错chu1。

太多的例证了。

就好比人理层面的善恶、私yu、良知，灭人yu也好，致良知也好，一个人总是很复杂的、会改变的。

有的人会一直变好，有的人会先变好再变坏，有的人甚至变来变去、你始终把握不准他内心真实的想法。

这岂非shen合了那辩证法中关于变化是永恒的这个论断？

从这实践学和辩证法里，王守仁能看到自己知行合一、致良知等很多观点的痕迹。

相比原先的理学，王守仁似乎曾经距离这一tao新学问更近。

那层窗hu纸戳不破，是因为自己的gen基走在心学的方向上，而非理学的方向吗？这是不是否定之后再否定，不要禁锢住自己思想的证明？

“惟中，我有万念俱灰之gan。”

严嵩吓了一tiao：“伯安！莫要吓我！以伱之才，应该是豁然贯通才是！”

王守仁纠结地说了一句话，颇有一些怨气：“我回乡之前，陛下还叮嘱我多多讲学。我刚回乡，得知那天、wu、人三理之后就无心讲学了。若不然，如今岂非左右为难？”

他浑然不知因为他的知行合一与致良知，后来又衍生chu一支名为“实学”的学派，也在历史上留下了nong1墨重彩的一笔。

所以此刻，王守仁确实心情很复杂：他有判断，这个实践学与辩证法比他的心学观点更严谨、更合理、更有指导作用，而从许多方面来看，他王守仁也许是曾经距离这个新学问最近的人。

重归理学框架，不用被看zuo异端末学，而是登堂入室、将儒学抬入一个新的阶段。

当然了，他肯定不可能走得这么远，因此他有些犹豫地问严嵩：“惟中，这变化恒在的常理，岂非也可对应到陛下君权之上？陛下何以……”

严嵩只shenshen地看着王守仁。

虽然曾有jiao情，但跟他严嵩聊起这么mingan的话题，只能说明王守仁把他看zuo挚友。

严嵩心里gan激，却有他自己的chu1世之dao。他认真地说：“这岂非是陛下有大智慧之明证？皇朝更替，青史有载；权臣跋扈，君权不彰。名与实，陛下看得分明。伯安，你莫非忘了，陛下认为，变化有量之变与质之变？”

王守仁愣了片刻，随后摇tou：“惟中说的是。由此可见，陛下学问之周全。惟中，世间真有生而知之者乎？陛下年方……”

他又住嘴了。

严嵩立刻继续严肃地说dao：“陛下是天子！这实践学虽重了万wu之理，然天理在上！今上以藩王入继大统，弱冠之年便有了御书房、国策会议之决断！几番波折之下，杨阁老为新党党魁，更有如今实践学之学问，此正天理之子明证！”

王守仁总觉得怪怪的。

一方面，实践学更加qiang调万事万wu乃至于人lun之间的一些事情不因人心而改变，天子的神圣xing没有理学之中那么qiang了。

可另一方面，因为提chu了这些学问、已经zuochu这些功绩的是皇帝，他本人的神圣xing仿佛又变得更qiang了。

王守仁琢磨了片刻之后就说dao：“世人只以为是杨阁老等人借题发挥，甚至于以新学问为陛下邀名。明年起，天下luan矣。这实践学在我看来虽不难，但天下多有不明其真义者，必群起而攻之。”