这抑制、伤害或杀灭可以用于生存空间的竞争，也可以单纯地只是附带伤害。

“圣”的教徒长老才是合一教的真正力量，那些在底层挣扎的普通教徒只是一可有可无的消耗品，除非是规模减少的速度远远超过纳速度，让合一教在人类中的印记快速消失，上层方面才可能会真正开始注意，但如果真的到了那时，合一教早就积蓄了足够力量。

接下来是偏利共生，是生活在一起的生，一方获益，另一方基本上不受影响，剩下的就是无关共生，便是生活在一起的生，双方基本上不受影响。

偏害共生不要求双方的直接接，不要求从受害者上汲取养分。

合一教的那些

“血印”得到了肆力量，如果不及时释放，这些积蓄的力量就会产生诡异的变化，最后反过来

“圣”就是介于共生和寄生之间的典型代表，它们算得上拟寄生的一形态，也就是指寄生者寄主内收营养并把寄主逐渐杀死的寄生现象。

“血印”和掌握规格

而海鱼没这个需求，可以让整个在内外压力平衡的状态，也没必要去抗压力差。

当然，还有互利共生，即生活在一起的生，双方都获益。竞争共生，就是生活在一起的生，双方都受损。

“噬主”也不是没有可能，合一教历史上并不是没有现过类似的问题，而且造成的损失不小，但远远没有伤及合一教的基，毕竟那些

更不用说是

“一生通过释放分、改造环境特征等手段，对另一生产生抑制、伤害或杀灭，而本并不直接得到益”。

这一和鱼类类似，海鱼为了适应海的压使得内压很大与海的压相抵消，而当海鱼到浅海时，由于浅海压小导致无法与海鱼内压相抵消，所以海鱼内压会像外撑，使得鱼内官爆裂而死。

这些

拟寄生不同于寄生，寄生时寄主不被杀死。这些

现世中的潜潜艇则需要从内必须维持人类生存所必需的压力，因此不能和外压同调，就必需直接抗压力差。

“圣”同理如此，它们无法随意的释放自己内的能量，因为这很可能导致自失去控制，当然，也无法持续保持内积累的血印力量一直不变，既然是容，就不可能永远保持内质的稳固，这一非常明确，毕竟容纳场所只是决定事变化的一个因素之一，外环境、容纳质的特等因素同样重要。

它描述的是

“圣”作为端容，自然不可能像更换宿主那样简单暴的行更换，因为它们内积累的力量越大，更换时产生的隐患和风险就越大，就算其内的力量已经消耗殆尽，它们也会由于内外的压力而崩坏。