[中华文化呢？]王问。03

[厓山一败早已无中国，无中华文化了？]妙姬说。

[佛教有一天会再兴盛吗？]王问。

[佛教连一个僧团的制度都不肯建立？佛教不是政治的宗教？而是教育的宗教！没有教育长当宰相的？因为太过理想，看不清现实？]妙姬说。

[人类有什麽缺点？]王问。

[普遍计较，依赖，内斗，外斗！看不远，没有明天？g斗不休！没完没了！]妙姬说。

[不是有很好的民主政治？英mei的制度！]王说。

[制度是不错！人有问题！]妙姬说。

第二章：作家妙姬

[要怎麽救中国？]王问。

[在下一代重新教育！]妙姬说。

[学中华文化？]王问。

[不是！要学mei国西方文化！]妙姬说。

[为什麽不学苏俄？]

[中国没有那麽苦寒？]妙姬说。

[为什麽不学日本？]

[日本急进，又太洁癖！不适而中国的圆rong？稳重！中国喜huan上下皆贪，小贪一下！]

[那学回教徒呢？]

[是有可能！中国人喜huan被人guan，规规矩矩的，所以回教徒也很适合！]妙姬说。

结束了一段谈话，就暂时休息。

王又接到白纳德上校传来的老伯的地底笔记。21到24。

就仔细的观赏着。

地底笔记21

定与不定

我在溪边的经验是：溪边是刹那灵动的，但是心在当下则是如如不动的！

这是什麽意思？

这是定以及不定的问题？到底入定时可不可以有影像？

如是断灭定就只剩下微弱的呼x1？可能入几百年的大定？

如果是五Y三昧，则要五Y走一回才chu定。

定以及非定的型式是时麽？

我现在还原实际的形式以及状况！

十七岁的我，坐在溪边。在所有的灵动中，静定下来。

很快，溪水不在liu，云不在飞飘？虫的叫声也听不见了？

慢慢充满生命力的gan受。

gan受到自己的生命在细细密密的颤动？溪边也在细细密密的颤动。

因得超现实的想，与大自然同一想望。无为淡泊。

淡然充实。

然後整个溪边运行起来，在同一dao场中运作起来，而又不坏现状？

所有的灵动与不动都mei妙无b！

清净无b！

我在定中看到sE相转成受相，受相转变成想相，所以溪非溪，云非云！

而是gan受到自己的R0UT跟大自然契合为一。

这样必然有如如不动的妙意，又有无b的灵动chu现，不就是不一不异的情境？

蟹面人是懂得在大自然中隐形的。他们每一个战士都懂得这个办法！

不就是神X超越人X与大自然合而为一？经过变sE而隐shen起来。所以王很喜huan这一篇短文。

地底笔记22

动以及非动

所以在溪边是灵动也是如如不动？

为什麽？

因为真心在其中。

一方面细细密密的颤动。

一方面则如如不动。

这个由於真心所主导的我？与外在的大自然的妙动，契合为一。而有了共同rong通的想Y。

与宇宙同一想望，即是慈与悲之想！慈心向上飞举，悲心则向下同情。而能合而为一。

这个rong通的想法，取得一份安定的力量！在动以及非动之中，笃定安然，这是很妙的！

超越了想Y，则进入行Y之中，那就是生命本质的能力展现！行Y就是自己的生命力以及大自然的生命力的展现！

这不是动以及非动可以解释的？

动中有静。

静中又有动！

不是言语所能显现？

只能用一佛乘来说明。

不久罗刹兵来请去餐厅用餐。

餐厅在dongxshenchu1。用ma灯照明。

罗刹们是闻香而食。银狼则是杂食X的跟东乐人一样。用过晚餐，王他们回去休息。

作家妙姬又回去写作。

雪夜是沉寂的。

这里没有狼的叫声。

银狼是不叫的，因为他吃饱饱。

地底笔记23

不净不垢

你的心认为这世界是净的吗？

不是！稀泥是脏的，有很多虫，以及看不到的微生wu。溪水忽来一